Что есть эмбрион?

Уже на заре возникновения христианства аборт стал отождествляться с убийством маленького человека.
При этом был даже определен тот срок, начиная с которого эмбрион обретает бессмертную душу.

У ранних христиан существовали половые градации, в какой момент происходило это великое событие: сороковой день для мальчиков и восьмидесятый для девочек, правда, в последствии эти различия нивелировались.
Таким образом, практика абортов, имела место быть еще с незапамятных времен, впрочем, как и практика наказаний за них.
При этом законы разных стран по-разному регулировали эту проблему.

Эмбрион не является лишь только частью тела женщины.
Как самостоятельная биологическая структура он не равноценен ни одному из ее органов, поскольку эмбрион уже является человеческим существом, растущим в ее теле.

Человеческий эмбрион обладает особым онтологическим статусом, то есть, он является "потенциальным человеком".
Его природа преимущественно биологическая, а в социальном отношении - это пока объект, на который в нормальных, а не в "девиантных" случаях искусственного аборта направлены наши внимание и заботы.
Его истинной природой является становление, формирование биологической индивидуальности, предпосылок уникального склада души и характера будущего человека.

Никакой из объективных фактов, отражающих непрерывный процесс эмбриогенеза, начиная с зарождения и развития эмбриона, нельзя принимать за точное свидетельство того, что уже появился "человек как таковой".
Однако, одновременно с этим абсолютно точно ясно, что чем больше возраст эмбриона, тем ближе он к этому последнему статусу.

Особый онтологический статус эмбриона определяет и его особый моральный статус.
На любой стадии своего развития эмбрион является носителем человеческого достоинства.
Плод приобретает такой статус, как бы соучаствуя в моральных взаимоотношениях.

Критерием морального статуса эмбриона является его его "включенность" в моральное отношение, которое возникает, когда эмбрион становится объектом такого осмысления и для матери, в тот или иной критический момент выбора, и для человеческой культуры, которая, самой постановкой проблемы о моральном статусе эмбриона, уже делает его субъектом фундаментальных моральных прав, проявляя при этом моральные качества человеческого рода в целом.
Речь идет о таких качествах, как солидарность, долг, взаимоответственность, свобода, любовь, милосердие.